Teheran, Iran – Una settimana di cerimonie per i funerali del leader supremo, l’Ayatollah Ali Khamenei, ha adottato un forte simbolismo per promuovere la filo-governo religioso e politico messaggi.
Dalla retorica statale attentamente curata alle manifestazioni organizzate, una raffica di messaggi viene utilizzata per creare una narrazione di unità tra i sostenitori del governo iraniano, al potere dalla rivoluzione del 1979.
Il funerale di Khamenei è iniziato con tre giorni di lutto a Teheran, prima che una processione si snodasse tra le città dell’Iran e dell’Iraq, intrisa di un pesante simbolismo sulla vita dell’ex leader supremo e sull’Islam sciita in generale.
Khamenei fu leader supremo dal 1989 fino alla sua morte in un attacco aereo americano-israeliano il 28 febbraio, insieme a suo figlio Mojtaba Khamenei assumerà la carica di capo di stato a marzo.
Le autorità iraniane lo hanno fatto ha sottolineato il “martirio” di Khamenei nei messaggi ufficiali e ne ha promosso l’idea Il dolore per la sua morte è un dovere nazionale.
“Dobbiamo rialzarci”, lo slogan ufficiale utilizzato durante le cerimonie, può essere visto sugli striscioni e sulle immagini esposte dalle persone in lutto in Iran. Per il pubblico di lingua araba e internazionale, le autorità hanno scelto l’equivalente arabo di “Rise for God”. Entrambe le frasi si basano su un versetto coranico che invita i musulmani a difendere una causa divina.
Il pugno chiuso di Khamenei
Un’illustrazione del pugno chiuso provocatorio di Khamenei, su uno sfondo rosso e nero, è diventata l’immagine distintiva della cerimonia. È stato ampiamente utilizzato nella propaganda governativa sin dalla sua morte e trova le sue radici in un messaggio di testo attribuito a Mojtaba Khamenei, di cui non si è più visto né sentito parlare pubblicamente da quando è diventato leader supremo.
Il messaggio di testo, diffuso il 12 marzo, poco prima dell’assassinio del capo della sicurezza Ali Larijani, diceva che Mojtaba aveva “sentito che il pugno della mano sana (di Khamenei) era stato stretto”. L’ayatollah Ali Khamenei aveva perso l’uso del braccio destro a causa di gravi ferite da schegge e ustioni in un tentativo di omicidio con una bomba nel 1981.
Apparentemente per evitare l’assassinio, Mojtaba Khamenei dovrebbe rimanere assente dalle cerimonie di suo padre, a causa dei rischi per la sicurezza.
Si dice che l’uso dei colori nero e rosso combini i concetti di dolore, martirio e richiesta di vendetta.
“Questo mare crescente di persone, che ora salutano e accompagnano il loro leader nel suo corteo funebre, gridano due slogan: resistenza contro i nemici e vendetta per il sangue del leader martire dell’Iran”, ha detto il Consiglio Supremo di Sicurezza Nazionale in una dichiarazione domenica pomeriggio.
Una gigantesca bandiera rossa è stata spiegata sulla Grande Mosalla, il più grande complesso religioso di Teheran, dove il corpo di Khamenei è stato esposto sabato e domenica per gli addii e le preghiere ufficiali, prima del principale corteo funebre che attraversa la città lunedì.
Sulla bandiera si legge “Vendicatori di Hussein” in arabo, per collegare l’uccisione di Khamenei con Karbala nel vicino Iraq, dove Il nipote del profeta Muhammad è stato ucciso 1.300 anni fa dalle forze del primo califfo omayyade Muwaiyya I. Quella dinastia è considerata archetipi di governo illegittimo e oppressivo tra molti musulmani sciiti.
Ciò inquadra la ritorsione contro gli Stati Uniti e Israele come un obbligo religioso, ma non è chiaro esattamente come le autorità iraniane intendano vendicarsi.
Quando Generale Qassem Soleimani è stato assassinato in un attacco aereo statunitense nel 2020, l’esercito iraniano ha attaccato le basi statunitensi in Iraq senza causare vittime, ma ha affermato che l’espulsione delle forze statunitensi dalla regione rimane la loro strategia di ritorsione a lungo termine.
Una mappa politica dell’Islam sciita
Anche il percorso scelto per trasportare i resti di Khamenei porta con sé un messaggio. Si estende dalla città santa sciita di Qom, a sud di Teheran, a Najaf e Karbala in Iraq – entrambi siti importanti nell’Islam sciita – prima della sua sepoltura a Mashhad, nel santuario dell’Imam Reza.
L’avvio degli eventi alla Grande Mosalla, costruita per onorare il primo leader supremo dell’Iran Ruhollah Khomeini, è stato percepito come un modo per collegare le due importanti figure della Repubblica islamica.
Qom è fondamentale per la legittimità clericale e l’approvazione da parte dei seminari che sostengono l’establishment teocratico. È lì che c’è stata una grande protesta contro il Dinastia Pahlavi a sostegno di Khomeini, che un anno dopo culminò nella rivoluzione del 1979.
Najaf è un’autorità sciita al di fuori dell’Iran che fornisce un collegamento con l’Imam Ali, il primo dei 12 imam venerati dai musulmani sciiti. È stato fondato ed è cresciuto attorno al suo santuario, che ora è considerato tra i luoghi più sacri dell’Islam sciita.
Dopo i viaggi a Karbala e Mashhad, i resti di Khamenei completeranno di fatto un grande tour dei fondamenti ideologici della Repubblica islamica e dell’autorità clericale, che hanno cercato di propagare l’Islam sciita transnazionale negli ultimi cinquant’anni.
Anche il cosiddetto “Asse della Resistenza” – gruppi armati e movimenti nella regione che sostengono Teheran – costituisce una parte importante di questa narrazione. I funzionari di Hezbollah in Libano, i gruppi palestinesi di Hamas e della Jihad islamica e gli Houthi nello Yemen sono stati accolti calorosamente a Teheran venerdì durante gli eventi organizzati dallo stato in onore di Khamenei.
Ad ogni delegazione straniera che stava davanti alla bara di Khamenei è stato letto un versetto del Corano da un elogiatore sostenuto dallo Stato, prima di procedere allo scambio di saluti con i leader iraniani.
I versi selezionati per Hamas, Hezbollah e il Pakistan – descritto come un Paese “fraterno” dalle autorità che è stato mediare i colloqui con Washington – portavano messaggi positivi di lealtà all’alleanza, fermezza e devozione a Dio.
Il versetto selezionato per una delegazione di Riyadh ha attirato molta attenzione nei media in lingua araba, poiché descrive due campi di credenti e non credenti che si affrontano nella battaglia di Badr del settimo secolo vicino a Medina in Arabia Saudita.
“I credenti videro con i propri occhi che i loro nemici erano il doppio di loro. Ma Dio sostiene con la Sua vittoria chi vuole. Sicuramente questa è una lezione per le persone intelligenti.” La scelta di questo versetto è stata interpretata in molteplici modi dagli analisti.
