Come la Spagna conquistò con eserciti e missionari, fondendo fede, forza e oro per il dominio globale.
Questo film esplora come l’impero spagnolo ha costruito il suo dominio globale fondendo conquista militare, conversione religiosa e ricchezza imperiale.
Al centro dell’espansione spagnola c’era la stretta alleanza tra corona, chiesa e conquista. Le campagne militari erano inseparabili dagli sforzi missionari poiché la conversione al cristianesimo divenne sia una giustificazione per l’impero che uno strumento di controllo. Fede e forza avanzarono insieme, rimodellando le società in tutte le Americhe.
Attraverso le conquiste degli imperi aztechi e inca, il documentario mostra come il potere spagnolo si sia consolidato attraverso la violenza, le alleanze e l’autorità religiosa. Il sistema missionario si diffuse in tutte le Americhe, riorganizzando la vita indigena attorno alle chiese, ai regimi lavorativi e all’amministrazione coloniale. La conversione prometteva la salvezza ma imponeva l’obbedienza e la distruzione culturale.
Il film esamina anche le basi economiche del potere imperiale spagnolo. Grandi quantità di oro e argento furono estratte dalle Americhe insieme allo sfruttamento della manodopera indigena e ridotta in schiavitù. Queste risorse hanno alimentato le economie europee, finanziato il commercio globale e contribuito a integrare le Americhe in un sistema mondiale emergente basato sull’estrazione e sulla disuguaglianza.
Tracciando il modo in cui fede, conquista e ricchezza operavano insieme, il documentario rivela come il colonialismo spagnolo abbia plasmato il capitalismo globale, il potere religioso e il governo imperiale. Mostra come le eredità della conquista, della conversione forzata e dell’estrazione delle risorse continuino a influenzare la disuguaglianza sociale, l’identità culturale e le strutture economiche nel mondo moderno e come le attuali superpotenze globali come gli Stati Uniti e la Cina adottino questo modello a proprio vantaggio. Si avvale anche dei parallelismi tra la cancellazione dei manufatti culturali di allora e la “colonizzazione algoritmica” di oggi.
Pubblicato il 4 gennaio 2026
