Questioni caraibiche è una serie settimanale del Daily Kos. Spero che ti unirai a noi qui ogni sabato. Se non hai familiarità con la regione, dai un’occhiata Questioni caraibiche: conoscere i paesi dei Caraibi.
Quando discutiamo della storia della schiavitù africana americana qui negli Stati Uniti, tendiamo a concentrarci solo sulla storia degli Stati Uniti e ad avere poco interesse nell’esplorare i fatti riguardanti il resto delle Americhe. Alcune persone non ne sono consapevoli numeri enormi:
La tratta transatlantica degli schiavi prevedeva l’acquisto da parte degli europei di uomini, donne e bambini schiavi dall’Africa e il loro trasporto nelle Americhe, dove venivano venduti a scopo di lucro. Tra il 1517 e il 1867, circa 12,5 milioni di africani iniziarono il Passaggio di Mezzo attraverso l’Atlantico, sopportando a bordo trattamenti crudeli, malattie e paure paralizzanti. navi negriere. Di questi, circa 10,7 milioni sopravvissero, di cui circa il 40% andò a lavorare nelle piantagioni di canna da zucchero in Brasile. La maggior parte degli altri lavorava nei Caraibi, mentre circa il 3,5% finiva nel Nord America britannico e negli Stati Uniti. In totale, si stima che 388.000 africani siano sbarcati vivi nel Nord America.
L’Enciclopedia di Porto Rico ha questo riassunto dell’abolizione della schiavitù a Porto Rico:
Il 22 marzo 1873 le Cortes spagnole approvarono la legge che eliminava la schiavitù a Porto Rico. Il decreto ha liberato un totale di 29.000 schiavi di entrambi i sessi, che rappresentavano il 5% della popolazione generale di Porto Rico. Secondo la legge, i proprietari di schiavi sarebbero stati indennizzati per la perdita della loro “proprietà”.
La libertà degli uomini, delle donne, dei ragazzi e delle ragazze schiavi era condizionata, poiché erano obbligati a rispettare i contratti per tre anni dopo l’abolizione della schiavitù. Lo stesso decreto stabiliva anche che non avrebbero goduto dei diritti politici per cinque anni. Tuttavia, la notizia fu celebrata dalla maggior parte della popolazione e l’aspettativa che i neri attaccassero i bianchi su larga scala (come era accaduto in altre parti dei Caraibi, come Haiti) non si concretizzò. (…)
Nel 1865, il portoricano Julio Vizcarrondo Coronado costituì a Madrid la Società Abolizionista Spagnola per fare pressione per la libertà degli schiavi delle Antille e iniziò una campagna per influenzare l’opinione pubblica attraverso un giornale fondato a tale scopo. L’anno successivo fu convocato il Consiglio d’informazione e tre riformisti portoricani furono scelti come commissari: Segundo Ruiz Belvis, José Julián Acosta e Francisco Mariano Quiñones.
Sebbene dovessero raccomandare solo misure per migliorare la vita degli schiavi e modi per applicare restrizioni per gli ultra settantenni, i tre commissari osarono chiedere “l’abolizione nel territorio dell’istituzione vergognosa della schiavitù, abolizione con o senza indennizzo…” Sostenevano che il lavoro di un uomo libero era più prezioso di quello di uno schiavo.
Le forze pro-schiavitù si mobilitarono e nel 1867 il governatore Marchesi esiliò in Spagna alcuni dei riformisti indipendentisti di Porto Rico, tra cui Ramón Emeterio Betances e Segundo Ruiz Belvis. Prima che potessero essere arrestati, fuggirono e Betances emise un proclama clandestino da St. Thomas che sarebbe servito come appello alla rivoluzione che alla fine divenne nota come il “Grito de Lares”. Nel proclama, l’abolizione della schiavitù guidava l’elenco dei Dieci Comandamenti per gli Uomini Liberi.
Dal ns Biblioteca del Congresso, alcuni nomi che dovresti conoscere:
Leader del movimento abolizionista portoricano, tra cui José Julián Acosta, Francisco Mariano Quiñones, Julio L. de Vizcarrondo, Ramón EMeterio Betanze e Segundo Ruiz Belvis, intrapresero una lunga lotta per porre fine alla schiavitù sull’isola. Il 22 marzo 1873 l’Assemblea nazionale spagnola abolì definitivamente la schiavitù a Porto Rico. I proprietari venivano ricompensati con 35 milioni di pesetas per schiavo e gli schiavi dovevano continuare a lavorare per altri tre anni.
Gli afro-portoricani continuano a sottolineare che i loro antenati sono stati determinanti nello sviluppo della struttura politica, economica e culturale dell’isola dai primi anni del loro ingresso ad oggi e che questo, sebbene non riconosciuto, si riflette nella letteratura, nella politica e nelle istituzioni scientifiche dell’isola, nonché nell’arte, nella musica, nella cucina, nelle credenze religiose e nella vita quotidiana di Porto Rico.
I portoricani celebrano il 22 marzo come il “Giorno dell’Abolizione”, che è una festa nazionale, e ai bambini delle scuole portoricane vengono insegnate in tenera età le tre “razze” principali (europea, africana, indigena) che costituiscono il profilo della popolazione portoricana, ma la realtà è che la componente africana è ancora vista come la più socialmente indesiderabile delle tre e le viene accordato lo status più basso.
La settimana scorsa ho discusso il massacro di Ponceuna marcia che si è tenuta in commemorazione di questa importante data e si è conclusa con un massacro sia dei manifestanti che degli spettatori.
Per quelli di voi che stanno facendo genealogia e potrebbero essere un portoricano nero o avere antenati portoricani ridotti in schiavitù, ci sono documenti online in spagnolo dal Registro Central de Esclavos di Porto Rico.
Tralasciamo anche di dare uno sguardo a Porto Rico, schiavitù e canna da zucchero (qualcosa che Bad Bunny ha evidenziato nel suo recente spettacolo a metà tempo del Super Bowl).
Ecco diversi brevi video che spiegano ed esplorano questa storia, come questo di Borgeclass:
Questo video dell’anno scorso trasmesso da una stazione del Connecticut si concentra sulla commemorazione dell’abolizione della schiavitù a Porto Rico:
In “L’eredità della schiavitù rimane a Porto Rico”, Ho discusso degli afro-portoricani e della brutta eredità del razzismo odierno che è rimasto come sottoprodotto di questa storia. Gruppo per i diritti delle minoranze spiega:
Gli afro-portoricani continuano a sottolineare che i loro antenati sono stati determinanti nello sviluppo della struttura politica, economica e culturale dell’isola dai primi anni del loro ingresso ad oggi e che questo, sebbene non riconosciuto, si riflette nella letteratura, nella politica e nelle istituzioni scientifiche dell’isola, nonché nell’arte, nella musica, nella cucina, nelle credenze religiose e nella vita quotidiana di Porto Rico.
I portoricani celebrano il 22 marzo come il “Giorno dell’Abolizione”, che è una festa nazionale, e ai bambini delle scuole portoricane vengono insegnate in tenera età le tre “razze” principali (europea, africana, indigena) che costituiscono il profilo della popolazione portoricana, ma la realtà è che la componente africana è ancora vista come la più socialmente indesiderabile delle tre e le viene accordato lo status più basso.
Anche i neri liberi provenienti da altre isole vicine emigrarono a Porto Rico per trovare lavoro nell’industria dello zucchero. Non dovrebbe sorprendere che molte importanti figure storiche di Porto Rico abbiano origini africane come il “padre della storia nera” Arturo Schomburg e Don Pedro Albizu Camposun importante combattente nella lotta per l’indipendenza di Porto Rico.
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