Il corpo di Jamal, bambino di nove anni, è paralizzato. Sperimenta spasmi costanti, incontrollabili e violenti. Non riesce a dormire attraverso di loro. E nemmeno sua madre. Per tenere sotto controllo gli spasmi è necessario un farmaco chiamato baclofene. Rilassa i muscoli e ferma il tremore. Interrompere improvvisamente l’uso del baclofene può avere gravi conseguenze per la salute.
La madre di Jamal, mia cugina Shaima, mi ha scritto una settimana fa dalla tenda della famiglia nel campo profughi di al-Mawasi a Gaza. Era il settimo giorno per suo figlio senza la medicina. I violenti spasmi neurologici che colpiscono gli arti di Jamal lo fanno urlare di dolore.
Il baclofene non è disponibile ovunque a Gaza: né negli ospedali, né nelle cliniche, né nei magazzini del Ministero della Sanità, e nemmeno attraverso la Croce Rossa. Shaima li ha perquisiti tutti. È uno dei tanti medicinali bloccati da Israele, insieme agli antidolorifici e agli antibiotici.
Jamal ora sopporta decine di spasmi ogni giorno. Non esiste un farmaco alternativo o sostitutivo. Non c’è sollievo, solo dolore.
La storia di Jamal non deve essere raccontata, se si vuole che personaggi come l’ex segretario di Stato americano Mike Pompeo abbiano la meglio.
A proposito di al MirYam Institute con sede negli Stati Uniti e incentrato su Israele il mese scorso, ha detto: “Dobbiamo assicurarci che la storia sia raccontata correttamente in modo che quando i libri di storia scrivono questo, non scrivano delle vittime di Gaza”. A questo punto il pubblico ha applaudito.
Pompeo ha continuato dicendo che ogni guerra comporta vittime civili, ma le vere vittime in questo caso sono il popolo israeliano. La sua preoccupazione è che il 7 ottobre e la guerra di Gaza vengano ricordati “in modo errato”.
Sembra che Pompeo voglia sostenere che il popolo di Gaza sia solo un “danno collaterale” nella guerra di Israele. Rimarranno senza nome, senza volto, dimenticati. Vuole che le loro storie vengano cancellate dalle pagine della storia umana.
Le sue osservazioni riflettono la fase successiva del genocidio di Israele. Insoddisfatto dei progressi compiuti nell’eliminare la popolazione di Gaza, le sue moschee, le sue scuole e università, le sue istituzioni culturali, l’economia e la terra, Israele e i suoi alleati cristiano-sionisti come Pompeo si sono ora imbarcati nella cancellazione della memoria e del martirio.
La campagna è evidente sia dentro che fuori Gaza. L’Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e l’occupazione dei rifugiati palestinesi (UNRWA) – un’istituzione che ha a lungo preservato lo status della popolazione rifugiata palestinese e salvaguardato il loro diritto al ritorno ai sensi del diritto internazionale – viene sistematicamente indebolita e smantellata. TikTok – una delle poche piattaforme di social media in cui le voci palestinesi hanno avuto un po’ più di libertà di parola – ora vieta l’ombra e limitare i conti filo-palestinesidopo essere stata rilevata da un conglomerato amico di Israele.
Negli Stati Uniti, nel Regno Unito e altrove, le leggi locali sono utilizzate come arma per colpire i giovani filo-palestinesi, con decine di persone detenute per aver utilizzato quello che dovrebbe essere il loro diritto protetto alla libertà di parola. Le leggi sono pari passato a livello statale negli Stati Uniti per definire ciò che può essere insegnato nelle scuole su Israele e Palestina.
Ma ciò che Pompeo – e quelli come lui che interpretano male i versetti biblici per giustificare il loro sostegno a Israele e al suo genocidio – non capiscono è che i palestinesi hanno già affrontato la cancellazione e l’hanno superata. Lo faremo di nuovo.
Pensando alla memoria e alla testimonianza mi viene in mente la parola “martire”. “Martire” deriva dalla parola greca “martus”, che significa “testimone”, e ha un posto di rilievo nella Bibbia. Allo stesso modo, la parola “shaheed” in arabo deriva dalla radice della parola “testimone” o “testimonianza”. Man mano che la parola si è evoluta, ha assunto anche connotazioni di sofferenza violenta dovuta alle proprie convinzioni e persino un senso di eroica fermezza dovuta alla portata del proprio sacrificio.
Non riesco a pensare a una parola migliore di “shaheed” per descrivere Jamal e le persone intorno a lui: sono martiri viventi. Il corpicino di Jamal è stato testimone di immense sofferenze; è stata colpita dalla violenza della guerra e lui, come sua madre, va avanti a causa del suo travolgente desiderio di vivere.
Tutto attorno alla tenda di Jamal e Shaima ci sono migliaia di altre tende. Giorno e notte, ognuno di loro è trafitto dal suono delle urla di Jamal. All’interno delle tende, fredde e spesso umide a causa delle recenti inondazioni, ci sono migliaia di altre persone che necessitano di un’urgente e importante evacuazione medica verso gli ospedali.
Il dolore e la sofferenza sono immensi, eppure persone come Pompeo continuano a giustificare il processo di eliminazione del popolo palestinese in corso e storicamente radicato.
Anche il popolo palestinese è in fondo un poeta. E quello che Pompeo – che svaluta linguaggio, memoria e storia – non capirà mai è che il poeta è un testimone.
Come scrisse il poeta palestinese Mahmoud Darwish in uno dei suoi versi:
Quelli che passano tra parole fugaci
Porta con te i tuoi nomi e vai
Libera il nostro tempo dalle tue ore e vai
Ruba ciò che vuoi all’azzurro del mare e alle sabbie della memoria
Scatta le foto che vuoi per capire
Ciò che non farai mai:
Come una pietra della nostra terra diventa il soffitto del nostro cielo.
Il popolo palestinese manterrà viva la memoria, così come abbiamo mantenuto vivo il dolore di Beit Daras, Deir Yassin, Jenin, Muhammad al-Durrah, Anas al-Sharif e le radici di ogni olivo strappato dal suolo. Il popolo palestinese e milioni di persone solidali in tutto il mondo sono stati testimoni di ciò che ha fatto Israele distruzione di Gaza. A dispetto di Pompeo e onorando il martire vivente Jamal, ognuno di noi prenderà le pietre di Gaza e costruirà un nuovo cielo.
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